Inauguration of Swabhiman Jagruti Exhibition at the Shabarikumbh

Swabhiman Jagruti Exhibition was inaugurated with lot of pomp and show yesterday around 4 p.m. at Shabari Kumbh located in the Vanvasi area of South Gujarat. This efficacious exhibition was dedicated towards fostering of self respect and self reliance of the Vanvasis of the area.

A true replica of the Shiv Ganga project being undertaken by the self reliant Vanwasi brothers of Jhabua district of Madhya Pradesh has been beautifully presented. The first phase of the Shiv Ganga project began in the year 2005. During this phase, water harvesting through check dams, Nalas and Springs, Creating of ponds for storage, recharging of bore wells and deepening them etc. was undertaken through Shramdan by approx 5000 people for 80 days. In all 1568 such works were completed, which presents a great example of self reliance.
Vanvasi Kalyan Parishad, Madhya Pradesh has completed works of 12 hostels, 1 hospital and 5 tourist centers under their Swawalamban Prakalp.
Vanvasi progressive empowerment scheme South Gujarat, is undertaken in totally Vanvasi district of Dang. Scientific planning has been undertaken through contact programmes, selections and training with due regards to the final results of the same.
Contact Programme :
Only such youth who are desirous of bringing about progress of their villages and who want to stay in their villages, will be contacted.
Selection :
Selected youth will be given training in various works for a month.
Training :
Three days’ selection camps will be organized at 25-30 places in sets of villages.
Result :
The trained youth will be duely advised and encouraged where by progress of their villages in different directions could be achieved at the same time conservation and furtherance of their original culture will be brought about.
Madhukar Andhare
Vishwa Samvad Kendra-Gujarat

Dharmasabha passes a resolution about unlawful conversions

Bharat is the only such country in the world which is itself religious and equally respects all other religions. It has given refuge to every other religion. This tolerance, today, is proving a curse for the country. Article 25 of the Indian Constitution has granted to its citizens, equal freedom of thought, religion its observance as well as practicing of the same.

The Supreme Court has, time and again, clarified this matter. But this section prohibits conversion through pressure, deceit or alluration nor is it the basic right of anyone to carry on conversions. The very mental get up of a person changes after conversion. Apathy, disrespect towards their traditions and ancestors, is imbibed through conversions, which result into separatism.
The results of the recent census could prove as eye opener. Population of the Muslims has spiraled to 32.9%, whereas that of the Christians to 22.1% compaired to this, the growth rate of Hindu population has come down to only 20%.
Because of the outrageous attack of those from the overseas, 18% of the tribal population has been deprived of their Sanatan Dharma. This strength stood at only half of this in 1951. Due to large scale conversions in the Eastern Timor province of Indonesia, an altogether different independent state has been created. Bharat should take lessons from instances like these.
It is the demand of this Dharma Sabha that, taking into consideration our internal and external security, the Government of India should enact deterrent and stricter laws to protect the survival of the scheduled cast & schedule tribes population with their Dharma and culture and to prevent their unlawful conversions.
This Dharma Sabha welcomes the decision No. 240/1997 dated 28-1-2004 of the Supreme Court of India, which clearly states that, “No person from the scheduled cast, schedule tribe, will be considered as belonging to his tribe or caste if after conversion to other religion, he leaves his traditional religious practices and culture in vogue.” This Dharma Sabha urges all those following Sanatan Dharma, their organizations, their traditional and constitutional institutions, their social leaders and the youth to understand this conspiracy and unite together to raise their voice against those who are engaged in the deplorable work of converting the Bharatiya tribals and creating division amongst them.
Madhukar Andhare
Vishva Samvad Kendra-Gujarat

Shabari Dham to become a Centre for pilgrimage in the country

Inauguration of the much discussed first Vanvasi Shabari Kumbh took place in the afternoon around 4’o clock on the 10th Feb, at the hands at of P. P. Satyamitranand Maharaj Giri. Present on this auspicious occasion where Pujya Asaramji Bapu, Pujya Morari Bapu, Hon. Chief Minister of Gujarat Shri Narendrabhai Modi etc.

The opening session commenced with the invocation of the “Ishta Devatas” by the Vanavasis brothers. The 5 Dangi Rajas were on the dias while various types of tribal dances, songs and crafts proved to be great attractions of this session.
In his inaugural address Shri Jagdeoram Uraon, All India President of Vanvasi Kalyan Ashram, Clarified the background of the Shabari Kumbh, Threee years back Swami Asimananda - thought of it but it was P. Morari Bapu who made its announcment. This is getting transformed into reality today. Shri Uraonji emphatically told that the Vanvasis are an integral part of Hindus. This will be clear message of the Kumbh.
During his speech P. Shri Satyamitranandji Giri Maharaj told that it is a great crime to alter somebody’s religion. It is not good thing to fall a pray to allurations from others and to get converted to other religion. Through their propaganda they are blaming us of religious aggression. This kumbh should lend wisdom to such people. Apart from religious awakening each village should have a school and a gymnasium. Even today, requirements of the Vanvasis in their life are very few. This itself is a thing to be learnt. It is necessary that the society should be ready to guard itself. Let the tribals gain strength and become powerful so that nobody could play with their religion. It is essential that we bring about that stage. Kumbh will render adequate help. It is our duty to spread the message of the Shabari Kumbh from village to village.
Following this, when the Chief Minister of Gujarat Shri Narendrabhai Modi rose to speak, there was a big applause by the crowd. The intellectuals normally do not tend to trust the words of saints, but the Shabari Kumbh is exemplifying their words. Their mantras have adopted the tantra and the Shabari Kumbh came into being. As the Chief Minister, I am most delighted since this is Gujarat’s tourism year which began with the Shabari Kumbh. This Shabari Dham will become a place of pilgrimage for the whole nation and each of the Vanvasis would aspire to visit the Shabari Dham. This will bring about all round development of Dang district. The world will start appreciating and will develop attraction for tribal arts their valor and their Dharma. This is not only a religious ceremony but it is likely to give a different turn to the entire event. The kumbh has come up to respect the sentiments of the hither to deprived, neglected part of the society. This kumbh offers a glimpse of radiant Bharat. There after, in his typical style Shri Narendrabhai took his opponents to task. He said the well planned propaganda carried out against Shabari Kumbh by Shri Arjunsigh, the congress party and those who are out to blemish the culture of this country through the use of foreign aids, have actually greatly benefited the Shabari Kumbh, Perhaps it may not have been possible for the Shabari Kumbh Samiti to carry out such a propaganda so much as has been done by these people. Conversion is considered as a crime as per the constitution of India, but when I say that, people want to hold me in the docks. It is the duty of the state Government to honour the constitution and we are very well carrying it out. Even Mahatma Gandhi has opposed convertion, but, he said, the trouble with the opponents actually is something different. Because of the Kumbh, the vanvasis will cling to Ram and Ram is their life; but these sons of Lord Mecaulay do not wish to recognize this glaring history. The Shabari Kumbh Samiti has brought the urban people in contact with the vanvasis. The Shabari Kumbh Samiti deserves to be commended. Some people consider that only their religion is the greatest, but it is only Hindu Dharma which preaches respect for all and hence is the greatest. Through the Shabari Kumbh we have started our journey towards Ram Rajya.
P. Morari Bapu said during his speech that the declaration made three years ago was not by any person or an organization but is was by all those on the dias hence it brought this magnanimous Kumbh into being. The poverty, illiteracy and helplessness of vavasis was exploited to convert them, but now the berries of Shabari have brought all of them together. Shabari Kumbh represents happiness. When words get translated into action, they produce greater effect. Good effects come out, and Shabari Kumbh itself is one such.
Shri Shambhunathji Maharaj of Janzarka Gujarat, said that it is a great crime to deprive one of his religion, trust, and belief. The subsequent discourse of Pujya Asaram Bapu was greatly applauded. During his more than an hour long speech he reminded people of the glorious history of the Hindu Dharma and criticized heavily the practice of conversions by the Christians. Finally he welcomed the Shabari Kumbh.
Over a lac and quarter Vanvasis attended the inauguration function. The back drop of the dias presented the view of the hearty meeting of Shabari Mata and Prabhu Ram.
Madhukar Andhare
Vishva Samvad Kendra-Gujarat

Solemnity of Social harmony and awareness emerges through Yajna and bath at the sacred Shabari Kumbh of the Vanawasis in Dang

The Panchkundi Yajna commenced at 7-00 clock in the morning today which presented a unique picture of social harmony and unity. Enthusiastic couples as well wishers of the Vanavasis or the so called backward tribes from Gujarat, Mahasrashtra, Jharkhand etc. participated in it with lot of enthusiasm and gaity. Present here were Shri Kalubhai Kuwabhai and his wife Smt. Shantibahen from the near by village of Kudkash, Shri Ahokbhai Rathor from Navsari, Shri Sopan Vani of Malegaon (Maharashtra), Shri Gumansigh Patel, Shri Manu Ganpat Kohli from Raigarh, Maharashtra, Shri Rama Pawar and Shri Ram Vilas Purao and Shri Shivpanth Sinha from Jharkhand. Venerable priesthood of the sacred Yajna was religiously adorned by revered Shri Dixit, Shri Deokule, Shri Chandwadkar and Shri Lohgaonkar from Trimbakeshwar.

The inauguration of the Yajna was at the hands of Pujya Swami Satyamitranand Giri Maharaj, the founder of Bharat Mata Mandir, Haridwar. Presence of Pujya Shankaracharya Vidanrusinh Bharati (Karweer Peeth, Maharashtra) Pujya Sant Shri Morari Bapu, Pujya Sant Shri Asaramji, Pujya Achrya Kishor of Bhagwat Katha fame etc. graced the occasion.
On its first day more than 2 lac devotees visited the Shabari Kumbh out of devotion. It was almost an uninterrupted line of approximately 7 km. of devotees on the roads. Hon. Chief Minister of Gujarat Shri Narendrabhai Modi addressed the august gathering of devotees.
In the evening there will be a grand Aarti as well as some cultural programme, while at night people’s Diara will be presented by Gujarat’s famous Diara player Smt. Diwaliben Bhil.

Madhukar Andhare
Press Release by Vishva Samvad Kendra-Gujarat

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On receiving different contradictory reports regarding Shabri Kumbh Mela, Dang dated 11 to 13-2-2006, the “Justice On Trial” (in short JOT), an N.G.O., constituted a Fact Finding Committee under the Chairmanship of Shri. G.S. Gill (Add. Advocate General, Rajasthan).

This Committee visited Dang area from 30-1-2006 to 1-2-2006. The Committee met approximately more than 100 local inhabitants including 5 Dangi Rajas and other eminent persons of Dang area. Committee also met with office bearers of C.N.I. (Church of Northern India) and Father Isaacs of St. Xavier’s Church as well as with the organizers of Shabri Kumbh such as Shri. Kishorbhai, General Secretary and Shri. Kailash Chand Sharma, President, Shabri Kumch Samaroh Aayojan Samiti. The Committee also made certain relevant queries from District Administration including Police Officers.

The facts in issue:
(1) Faith / Religion of the Dangi inhabitants.
(2) Mythological truth about existence of Shabri and Ram Katha including Pampa Sarovar etc.
(3) Communal harmony and effect of Shabri Kumbh.
(4) Effect of Shabri Kumbh on ecology and environment.
(5) Sanitation and health.
(6) Development Projects and their effects.

Courtesy: Justice S.M. Soni (Retd.), Justice On Trial, Ahmedabad-54

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कुंभमेळा ही हिंदु समाजाची सांस्कृतिक परंपरा आहे. या निमित्ताने सर्व समाज एकत्र येतो. साधुसंतांच्या मार्गदर्शनातून नवीन चैतन्य घेऊन आपापल्या गावी परत जातो ते पुढील वाटचाल धर्मनिष्ठेने करण्याचा संकल्प घेऊन.

साभार: सांस्कृतिक वार्तापत्र शबरीकुंभ विशेषांक 26-जानेवारी-2006

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प्रयाग, उज्जैन, हरिद्नार आणि नाशिक या ठिकाणी कुंभमेळा भरतो हे सर्वश्रृत आहे. समाजाचे एकत्व आणि धार्मिक, अध्यात्मिक अधिष्ठान लाभलेले हे चार ठिकाणचे कुंभ भारतीय परंपरा, श्रध्दा आणि संस्कृतीचे प्रतीक आहे.असे कुंभमेळे सामाजिक आस्था, विश्वास, श्रध्दा यावर आधारित धर्म संरक्षणाचे आणि उत्थापनाचे कार्यक्रम असतात. परंपरेने आलेले हे कुंभ आजच्या बदलत्या समाज रचनेशी सुसंगत असले तरी स्वाभिमानी, स्वावलंबी व शक्तिसंपन्न राष्ट्रनिर्माणासाठी शबरी कुंभा ची संकल्पना मूर्त स्वरूपात आणून राष्ट्रार्पण करण्याचा मानस आहे. म्हणजेच या पुढे पाच कुंभमेळ्याची श्रध्दावान परंपरा सुरू होईल. हा प्रथम कुंभमेळा गुजरातमधील डांग जिल्ह्यात पंपासरोवराच्या पावन भूमित माघ पौर्णिमेला (म्हणजे 11,12,13 फेब्रुवारी 2006) संपन्न होणार आहे.

साभार: सांस्कृतिक वार्तापत्र शबरीकुंभ विशेषांक 26-जानेवारी-2006

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गुजरात मधील डांग हा जिल्हा 26 डिसेंबर पासून प्रकाशात आला. पण या जिल्ह्याच्या बाबतीत घडलेल्या अनेक घटना आणि त्यांच्या वास्तविकतांच्या बाबतीत अजूनही सर्वसामान्यांना पूर्ण ज्ञान नाही. त्यामुळे या जिल्ह्यामध्ये घडणार्या अराष्ट्रीय कारवायांचे गांभीर्य अजून ही सर्वांपर्यंत पोहोचले नाही.

साभार: सांस्कृतिक वार्तापत्र शबरीकुंभ विशेषांक 26-जानेवारी-2006

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सुमारे दशकभरापासून धर्मजागरण या विषयाचे कार्य वेगवेगळया पातळ्यांवर सुरू झाले आहे. धर्मजागरण या विषयाचेमुख्य उदिष्ट हिंदू अस्मितांचे, श्रध्दांचे रक्षण करणे. गेले पाच दशकांहून अधिक कालखंड ख्रिश्चन मिशनर्यानी सेवा आणि शिक्षणाचे सोंग घेऊन धर्मांतराचा कार्यक्रम राबविला आहे. त्यामुळे धर्मांतरित झालेल्यांची संख्या खूपच जास्त आहे. जे या पूर्वी किंवा बर्याच काळापूर्वी ख्रिश्चन अथवा मुसलमान झाले त्यांच्यापेक्षा यापुढे कोणीही हिंदु धर्मांतर करून ख्रिश्चन अथवा मुसलमान होऊ नये त्यासाठी प्रयत्न करणे अग्रक्रमाचे बनले आहे.

साभार: सांस्कृतिक वार्तापत्र शबरीकुंभ विशेषांक 26-जानेवारी-2006

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गुजरात राज्यातील संपूर्ण आदिवासी भागात गेल्या दहा वर्षात डांगमधील आदिवासींमध्ये हिंदूसंस्कृतीचे संस्कार
सह्याद्री व डांगमधील जंगलात अभूतपूर्व क्रांती होत आहे. या जंगलातील ज्या आदिवासी समाजात देवाला काही नावच नव्हते, तेच आदिवासी आता रामनामाचा जप करू लागले आहेत.

साभार: सांस्कृतिक वार्तापत्र शबरीकुंभ विशेषांक 26-जानेवारी-2006

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आपला भारतदेश पुण्यभूमि आहे. आपले महत् भाग्य आहे की आपला मानव जन्म या पुण्यभूमीतच झाला आहे. त्याबद्दल आपण परमेश्वराचे आभारच मानले पाहिजेत. जडामध्येही चैतन्य मानण्याची इथली संस्कृती आहे. म्हणुनच नदी, पर्वत , झाडे, पशु, पक्षी या सर्वांना चैतन्यमय मानले आहे. या भूमीला केवळ भूमी मानून कृतघ्नपणा करण्याचे धाडस आमच्यात नाही. आम्ही भूमीला मातृभूमी मानून वंदनच करू. या भरतखंडामधील ही संस्कृती अबाधित राखण्यासाठी सांस्कृतिक हेतुने पूज्य शंकराचार्यांनी देशाच्या चार टोकांना कुंभमेळ्याच्या परंपरांना सुरूवात केली. प्रयाग, उज्जैन, हरिद्नार आणि नाशिक या ठिकाणी भरणारा कुंभमेळा या देशाचया सांस्कृतिक एकते चे प्रतीक आहे.या देशात सांस्कृतिक एकता जपण्याचे कार्य जरी कुंभाच्या माद्यमातून होत असले तरी देशाला त्यासाठी वेगळे प्रयत्न करणयाची गरज भासमी नाही.कोणतेही निमंत्रण न पाठवता ठरलेल्या दिवशी त्या तीर्थक्षेत्रांवर लाखो भाविक येतात, स्नान संध्या करतात आणि धर्मकार्य करत असतात. हजारो वर्षांची हीच परंपरा आहे.

साभार: सांस्कृतिक वार्तापत्र शबरीकुंभ विशेषांक 26-जानेवारी-2006

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शबरी ही राम-भक्तांपैकी एक प्रख्यात भक्त-स्त्री आहे. ईश्वरसेवा अथवा ईश्वरभक्ती करण्याचा अधिकार सर्व भारतीय धर्मपंथांमध्ये पुरूषांइतकाच स्त्रियांनाही आहे. स्वर्गप्राप्तीच नव्हे तर मोक्षप्राप्तीही करून घेण्याची क्षमता पुरूषांइतकीच स्त्रियांमध्येही आहे, आणि मोक्षमार्गावरील स्त्रियांची काही उदाहरणे भारतात वैदिक काळापासून आजतागायत उपलब्ध आहेत. स्त्रीपुरूष समानता हा विचार भारतीय संस्कृतीला नवीन नाही. उल़ट स्त्रीबद्दलचा आदरभाव हे या संस्कृतीचे एक वैशिष्ट्य मानले पाहिजे. त्यामुळे, शबरी केवळ स्त्री असल्याने तिच्याबद्दल कोणताही न्यूनभाव मनात येऊ न देता भारतीयांनी ती एक रामभक्त स्त्री आहे या एकाच विचाराने तिच्याबद्दल आदर बाळगलेला आहे.

साभार: सांस्कृतिक वार्तापत्र शबरीकुंभ विशेषांक 26-जानेवारी-2006

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कुंभ मेळा म्हंटले की त्यामागे धार्मिक कल्पना असतात. कुंभ मेळ्याच्या प्रवकालात त्या पावन क्षेत्रावर स्नान केल्यास मोक्ष प्राप्ती होते असा आमचा समज आहे. शबरीसारख्या सामान्य स्त्रीच्या नावाने हा कुंभमेळा का? तसे पाहू गेल्यास ही शबरी माता आजच्या काळात मागासलेल्या समजल्या जाणार्‍या भिल्ल समाजातील साधी सुधी बाई. आपण रामायण कथेत ही शबरी आणि तीची उष्टी बोरे रामाने खाल्ली ही कथा नेहमी वाचलेली आहे. त्याच्यावर वेगवेगळ्या प्रतिक्रिया किंवा टीका-टिप्पणी ही आपल्या वाचनात आल्या आहेत. पण रामाला नुसती उष्टी बोरे देणारी ही शबरी खरोखर फार ज्ञानी आणि अपार दुरद्ष्टी असणारी विदुषी होती.

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पू.श्री मोरारीबापू के शुभाशीर्वाद तथा मार्गदर्शन के अनुसार डांग जिले के शबरीधाम क्षेत्र में होने जा रही शबरीकुंभ मेले की तैयारी पूरे जोरों के साथ चल रही है। सभी कार्य़कर्ता और स्वयंसेवकों के परिश्रम से यह तैयारी अंतिम चरण में पहुंच गयी है। इस समिति में सारे भारतवर्ष से सदस्यों का चयन किया गया है। समिति के अध्यक्ष पद पर सूरत के श्री कैलाशजी शर्मा का नाम सुनिश्चित किया गया है। समिति के महामंत्री पद पर डांग के आहवा नगर के श्री किशोरभाई गावित और सह महामंत्री पद पर उदयपुर,राजस्थान के श्री सुरेशजी कुलकर्णी का चयन किया गया है।

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पितृआज्ञा का पालन करने हेतु भगवान राम वनवासी बने। दंडकारण्य स्थित पंचवटी में आकर रावण ने सीतामाता का अपहरण किया। सीताजी की खोज में निकले श्रीराम और लक्ष्मण एक दिन माता शबरी की झोंपडी पर पधारे। वर्षो से भगवान राम केआगमन की प्रतिक्षा कर रही शबरीमाता के घर में जैसे स्वर्ण-सूर्योदय हुआ। शबरीमाता ने अपने हर्षाश्रु से प्रभु चरणों का अभिषेक किया। प्रभु श्रीराम के आगमन और शबरीमाता की भक्ति से यह भूमि धन्य हो गई।

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श्री शबरीधाम यात्रा माहात्म्य

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सम्पूर्ण विश्व में अपनी पवित्र भारतभूमि को कर्मभूमि एवं मोक्षभूमि कहा गया है। जगत के अन्य देश अपनी अपनी भूमि को भोगभूमि मानते हैं। भूमि के प्रति भारत एवं अन्य देशों की सोच में यही महत्वपूर्ण अन्तर है। यह भारतभूमि अनेक ऋषि मुनियों की तपस्थली है। अनेक महापुरूषों की जन्मभूमि है। यहाँ का बच्चा बच्चा राम है, यहां का कंकर कंकर शंकर है। यहाँ तो स्वयं परमेश्वर को जन्म लेने की इच्छा होती है।

गंगा, यमुना, सरस्वती, सिंन्धु जैसी अनेक नदियों ने इस भूमि को सिंचित किया है। यहाँ का जन जन नदी को माता कहता है। इन्हीं नदियों के तट पर यहाँ की सभ्यता विकसित हुई है। प्रतिदिन स्नान करते समय पानी को तीर्थ मानकर हम नदियों का स्मरण करते हुए कहते हैं.
गंगे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वती।
नर्मदे सिन्धु कावेरि जलेऽस्मिन सन्निधिं कुरू॥
कलियुग में श्रध्दावान लोग मन में ईश्वर प्राप्ति की इच्छा रखते हुए तीर्थयात्रा करते हैं। यह हमारी संस्कृति है। ज्ञान-विज्ञान-कला के माध्यम से साधना कर ईश्वर प्राप्ति करना भारत में अन्तिम उद्देश्य माना गया है। इसमें तीर्थयात्रा भी ईश्वर प्राप्ति का माध्यम माना है। सृष्टि के विविध रूपों का रसास्वादन कर केवल मनोरंजन प्राप्त करने तक तीर्थयात्रा सीमित नहीं है। ईश्वर के विविध रूपों के दर्शन का सात्त्विक प्रयास ही तीर्थयात्रा है।
तीर्थाभिगमनं पुण्यं यज्ञैरपि विशिष्यते।
मानव जीवन के आधारभूत जीवनमूल्ल्य मानो हमारे जलस्त्रोत हैं। ऐसे अनेक जलस्त्रोतों में स्वयं परमेश्वर ने स्नान किया है। अपने विविध तीर्थस्थलों की पवित्रता से सभी मनुष्यों की काया, वाचा, मनसा, शुध्दि होती हैं। सभी श्रध्दालु तीर्थस्थलों में पवित्र स्नान कर भगवान का पूजन करते है। अपने पुरखों की मुक्ति की कामना कर, ऐहिक सुख प्राप्ति एवं आमिक उन्नति के लिए तीर्थयात्रा करना हिन्दू धमृशास्त्रों का आदेश है।
जम्बूद्वीप के भरतखंड में दंडकारण्य क्षेत्र प्रभु श्री रामचंद्रजी के पदस्पर्शों से पुनीत हुआ है। चित्रकूट में पर्वत, नाशिक में पंचवटी इत्यादि भारत में सुप्रसिध्द हैं। उसी प्रकार ऋषि मतंग एवं उनकी रामभक्त शिष्या माता शबरी की तपोभूमि अर्थात गुजरात राज्य के डांग जिले का वनक्षेत्र भी बहुत प्रसिध्द है। पंचवटी से दक्षिण पश्चिम में स्थित यह वनप्रदेश पुरातनकालीन दंडकारण्य है। डांग के जिला मुख्यालय आहवा में दंडकेश्वर महादेव मन्दिर उसकी गवाही देता है। इस प्रदेश के आसपास में निवास करनेवाले हिन्दू कोली एवं अन्य वनवासी समाज के मन में रामायण रचयिता वाल्ल्मीकि के प्रति बड़ी श्रध्दा है। स्थानीय भील एवं वनवासी बन्धुओं में मतंग ऋषि एवं माता शबरी के प्रति अनन्य श्रध्दाभाव है।
आहवा से 34 कि.मी. दूर सुबीर गाँव के पास चमक डोंगर नामक एक पहाड़ी है। दंडकारण्य में भ्रमण करते समय यहाँ राम लक्ष्मण की माता शबरी से भेट हुई थी, उसी स्थान पर एक छोटे से मन्दिर का निर्माण हुआ है जो शबरीधाम नाम से जाना जाता है। आसपास के सारे हिन्दुओं का वह एक तीर्थक्षेत्र है। लाखों श्रध्दावान यहाँ समस समय पर दर्शन हेतु आते हैं। माघ पूर्णिमा के दिन पुष्करिणी (पूर्णा) नदी के पम्पा सरोवर के पतंग तीर्थ में स्नान करने हेतु एकत्रित होने की परंपरा कई वर्षों से है।
डांग एवं आसपास के विस्तार में जनजागृति का कार्य करने वाले पूज्य स्वामी असीमानन्दजी की प्रार्थना को स्वीकार करते हुए रामायण कथाकार पूज्य मोरारिबापू ने शबरीधाम में रामकथा पारायण किया। कथा के समय सहज भाव से उन्होंने कुम्भ का आव्हाहन किया। सभी ने उसका सहर्ष स्वागत किया। यह कुम्भ शबरीकुम्भ के नाम से प्रचलित होगा। स्वामी असीमानन्दजी के मार्गदर्शन में स्थानीय समिती ने एक भव्य मन्दिर का निर्माण किया। यह मानो इस तीर्थ का जीर्णोध्दार हुआ।
शबरीकुम्भ के पूर्व कुम्भ स्थल पर ध्वजारोहण कार्यक्रम सम्पन्न हुआ। करवीर पीठ के पूज्य शंकराचार्यजी के पवित्र करकमलों से ध्वजारोहण हुआ। इस अवसर पर एक धर्म परिषद का भी आयोजन हुआ।
गुरू जब तुला राशि में प्रवेश करता है, तब भाविक भक्तों के साथ संत महात्मा भी पवित्र स्नान करने हेतु इसी पम्पा सरोवर के मतंग तीर्थ में एकत्रित होते है। यहाँ पर मानो मेला लगता है, जो शबरीकुम्भ नाम से प्रचलित हुआ है। इस अवसर पर गुजरात शासन ने पम्मा सरोवर एवं शबरीधाम के आसपास के परिसर में उत्तम सुविधाएँ निर्माण की है। इन्हीं सुविधाओं के कारण लाखों की संख्या में भक्तगण इस शबरीकुम्भ के शुभ अवसर पर सहजरूप में एकत्र हो सकेंगे।

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Christian conversion of Vanavasis

Christian Conversions and Terrorism in North-East India

The writer of these two artciles recounts the valiant fight of the tribals of the North-East India against the proselytisation by the Christian missionaries who conspired to separate on an invented thesis of exploitation of the aboriginals by the so called Hindu brethren on an invented thesis of exploitation of the aboriginals by the so called “conquering outsiders” who in fact were their Co-Hindus.

In addition to above two articles, here is one more article on Westernisation threat to Naga culture.

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“At & Post Shabaridham, Subir, Dist. Daang - (Gujarat)” This address will be known all over the country in 2006. This Vanavasi Daang district with its thick forest is 200 Km from Nashik and situated at the foot of Saputara hills range. The local dialect called ‘Daangi’ is a mixture of Gujarati and Marathi and is in vogue even today. Till 1998, this district was altogether unknown to the urban population. However, Christian Padres and Nuns were all quietly and tenaciously busy in dispensing salvation to the Vanavasis through their ‘Package Deal’ and converting Vanavasi Hindus to Christianity. By and by, the Vanavasis started to find this programme of ‘welfare and development’ troublesome. With great courage they raised their voice against it. Swami Asimanand, who is popularly known in these parts as ‘Swamiji’ implanted the seed of patriotism in the hearts of the simple Vanavasis and awakened their confidence.

Swamiji is a ‘Social Sanyasi’ who constructively, legally and persistently protects and nurtures Hinduism and Hindus. Alarmed at his success, the missionaries and their secularist friends raised a storm against Sangh (RSS), Vishwa Hindu Parishad, Vanavasi Kalyan Ashram and BJP not only in India but all over the world. A planned conspiracy to denigrate Hindus was hatched. Media was used to spread disinformation. However all these attempts only brought forth issues of Daang, its Vanavasis, their problems, and the extent of Christian aggression, the challenges before the Hindu organizations and the future of Hindu society.

The activities of Missionaries and the hypocrisy of secularists were exposed. Local Vanavasis appealed the Hindu organizations, workers and personalities to give fillip to their fight. As a result to stop the Christianization, awaken Hindutva, develop Vanavasi area, revive local traditions, faiths and honor, organizations of Rashtriya Swayamsevak Sangh, Vanavasi Kalyan Ashram, Vishwa Hindu Parishad, Bajrang Dal started reaching out to all small and large localities, houses and huts. Slowly, the change manifested itself. The conversion activities of missionaries were restricted to a considerable extent. Through the numerous festivals, celebrations and programmes, Vanavasis started getting organized. People felt the need to have an auspicious spot in this area for them to come together. As per tradition, Daang area is a part of Dandkaranya of the Ramayana and a place where Matang Rishi had done his penance. The special thing about this area is that at this very spot, Shri Ram-Laxman had met Shabarimata. Prabhu Ramchandra had eaten the Bers (a small sweet fruit found in jungles), which Shabarimata had already tasted to make sure they were sweet. The pride over that event and tremendous devotion for Shabari is all pervading here.

At the spot, there is a simple cottage-type temple. It was here that the meeting of Shabarimata and Sri Ram had taken place on Kojagiri Pournima or Sharad Pournima. Every year, on Sharad Pournima, children, teenagers, youngsters and elders come in procession from small and large localities with some youngsters dressed as Shri Ram, Laxman and Shabarimata and gather at Subir (Ahawa) and the programme of feeding Bers is celebrated with great enthusiasm. This is the tradition here. But this place is in a very thick forest and to reach it there is only a foot-wide trail full of thorns and pits. And yet, this programme is held on a huge scale here overcoming all the obstacles.

Considering this, a ‘Shri Shabari Seva Samiti Trust’ affiliated to Vanavasi Kalyan Ashram was established and a determination was made to resist the Christian aggression and taking care of Vanavasi Hindus. Immediately, the Trust gave an organized form to the traditional pilgrimage. It obtained land by explaining to the Forest Department and State Government the importance of this festival and discussing future situation with the help of proper documentation. Last year, it arranged the popular programme of ‘Ramkatha’ by Sant Moraribapu. The response was overwhelming and the whole area was pervaded by Ramkatha.

On this occasion, a project of building a magnificent temple of Shabarimata and holding the first “Vanavasi Mahakumbh” was announced. With detailed planning and hard work of activists from Nashik, Dhule, and Nandurbar and from all over Maharashtra, the temple of Shabarimata was at last ready. The ceremony of “Praanpratishthaa” (invoking life or Chetana in the idol) was held at 12.39 PM on 28th October, 2005 amidst the chanting of Mantras and Homas. The huge crowd raised slogans of “Shabarimata ki jay, Prabhu Ramchandra ki jay”.

In the morning, the religious rites started at the hands of Swami Asimanand, All India President of Vanavasi Kalyan Ashram Jagdeorao Uraon, Organizing Secretary Gunawantsinh Kothari and local Vanavasi brothers. The idol of Shabarimata was unveiled and Vanavasi brothers showered flowers on it. On seeing the actual idols of Shabarimata and Shri Ram-Laxman that was always in their minds for generations and years, they had tears in their eyes. Tears of fulfillment of a dream! There was a great clamor of Dholkis, Cymbals, Chiplyas and Conches and drums. It looked as if the blowing wind, the small and huge trees around, bushes and hills all were singing the Bhajan of Shabari and the virtues of Shri Ram.

In this atmosphere pervaded with Ramchandra, a plan was drawn for the first Vanavasi Mahakumbh on 11th, 12th and 13th February 2006, i.e. the Magh Pournima. The holy Pumpa Lake is about 8 Km away from Shabaridham. This Shabarikumbh will be held in the surroundings of the lake only. It is estimated that more than half a million pilgrims through the medium of Vanavasi Kalyan Ashram and various organizations and from this multi-purpose Mahakumbh, Daang will be a centre of energy for Hindu thoughts. The organizers think that this Kumbh will give boost to Hindu efforts to give a fitting reply to the treacherous activities of missionaries. For the programme of ‘Praanpratishthaa’ the Vanavasis had made preparations by laying Rangolis, Toranas and garlands of flowers. The Aaratis and the Bhajans after the Praanpratishthaa had continued till early morning of next day. A number of Hindu dignitaries were in full attendance. All India President VKA Jagdeorao Uraon said, “All undertakings of this trust will be run as one of our projects and a trust allied with us.” Swami Asimanand said, “The work of this trust will be done with the objective of altogether stopping the conversions in Daang by 2010 A.D. and to make the Vanavasis to be confident and able to stand as proud Hindus.” The programmes in which Shabarimata Seva Samiti is engaged are to reconvert to Hinduism the Vanavasis who had been converted to Christianity, to awaken the religious and nationalist sentiments through Bhajans and Satsangs at villages or small localities (popularly called Paadaas), to arrange visits to various places of pilgrimage, celebrate Ramnavami, Gokulashtami, Ganeshotsav, Navaratri, Rakshabandhan as well as hold free camps for eye diagnosis, treatment and surgeries, medical inspections, mobile dispensary and other health-related preliminary work.

Besides, the response for the spread of education has been very encouraging. On all this background, Daang district is likely to be a subject of national discussion. This fight is between the preparations by the Trust (Nyaas), participation by various Hindu organizations, aggressive Vanavasis, determined organizers, budget of some crores of Rupees, the challenge of basic infrastructure facilities, BJP government in Gujarat, CM Modi versus so called intellectuals, media, Leftists and international pressures. On account of the ignorance of majority of Hindus, today, the scales are heavy in favor of secularists.

How ever with the determination, tenacity, professionalism, diligence, practical approach, commitment to principles and pliability to adapt, the Kumbh is bound to be grand success. This needs the involvement of Hindu society at large. In the statement of Trust, it is said that Kumbh will be a symbol of national inspiration. It will be ensured that this first Vanavasi Hindu Shabari Kumbh will be a different one than the other Kumbhas, will be remembered for long, and will prove to be worth following its example. Hence, it is the responsibility of the people dwelling in the towns and cities to help the Kumbh in all ways.

Although the work of Hindu awakening is going on in Daang, according to the 2001 census figures, there is an increase in the Christians by 5%. These figures cannot be overlooked. It will be suicidal. If Christian missionaries can come from thousands of miles and work for religion, is it not our duty to serve and help our own brethren? This Kumbh is one more test of Hindu society. To pass or to fail is to be decided by us. Otherwise, the coming generation may be Hindu by birth, but the daily behavior, Sanskaars will be Christian.

Please do remember, “Love thy neighbor” actually means, “First convert your neighbor and then love him”.

Courtesy: Author Makarand Mule, Vivek weekly (Marathi), 25-Dec-2005

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Shri Kishore Gavit, general secretary of Akhil Bharatiya Shabarikumbh Samaroh Aayojan Samiti is a resident of Mokhamar, a village in Dang district. He is a worker of the Vanavasi Kalyan Ashram for the last 8 years and is a civil engineer by training. The Shabarimata Mandir is his brainchild. Like countless other workers, Shri Gavit has taken upon himself to make the Shabarikumbh a grand success. “Every village here has a temple of Mahadev and Hanuman, the majority of people here are Hindu Bhils” says Shri Gavit, “ however for the past few years, Christian missionaries have spread their influence. Till recently, the missionary organization, World Vision used to baptize around 2000 Hindus every year. Their method was unique in some ways. The villages in this area are backward, so World Vision would form ‘ gram samitis’ in the guise of rural development. These ‘gram samitis’ are active in each village over a five year period. Providing medical help, attending to various needs, providing monetary help, instilling anti-Hindu values in schools were the means used. The ‘gram samiti’ would provide fertile ground for conversion. Once conversion took place, the missionaries would take care of the converted folk and then leave them to their fate”. Continued Shri Gavit, “ The converted Hindus would face several hardships. It would so happen that in one family, the parents would be Hindus, the elder son would get converted and the younger one would remain Hindu. The converted member would get isolated ; the Christian missionaries would also neglect him. After facing such hardship, the converted member would feel like coming back to his ancestral religion. Change in religion would alienate him from his traditional customs and manners. Such converted Hindus who express a desire to return to Hinduism are taken to Unai, a spot 134 km from Subir village (the site of the Shabarikumbh). There, after a ritual bath, they are brought back to the Hindu fold. In the last few years, increasing activity of the Vanavasi Kalyan Ashram and Swami Assemananda, and after Sri MorariBapu’s Ram Katha, Christian conversion activities have been halted to a great extent. The local vanavasis have now realized the importance of swadharma and Christian conversion shall stop completely after the proposed Kumbh”.

Elaborating on the characteristics of the local people, Shri Gavit said, “The local Bhils worship the five elements as well as Dungardev (Dongardev), Waghdev, Nagdev, Khanderao. Hunting is their traditional occupation. Nowadays they have also taken to farming. These Konkana and Dangiya-speaking Bhils have the greatest reverence for Shabari Mata and Sri Rama. They take care to see that the names of their children contain the word ‘Ram’. The Dangiya dialect is a mixture of Marathi, Gujarati and Sanskrit”.

Speaking about the arrangements being made for the Shabarikumbh, Shri Gavit said,” Around 50 local farmers have given a total of 250 hectare land for the Kumbh. There will be hospital facilities at three places including intensive care facility. There will be a VIP tent for 1000 people; a semi-VIP tent for 3000 people and general tents for 5000 workers. The 1.5 km long Kumbhghat will be divided into two parts for the saints and VIP’s and the general public respectively. A huge tent with a capacity for hundred thousand people and a separate tent (sant sabha ) for the saints will be erected. There will be more than 500 stalls selling various items. Watch towers will be erected at various places to oversee security and various arrangements. An estimated 150 thousand devotees will visit the kumbh daily. A total of more than half a million devotees and saints will visit the Kumbh over three days. Free lodging and meals will be provided to all. Holy water from rivers all over the country will be brought for the Kumbh. All arrangements are nearly over”.

Shri Gavit related an interesting incident that happened 20 years ago. Around twenty years ago, Umakant Maharaj Shinde of the Anand sect, Panchavati, Nashik had visited this area which was extremely underdeveloped at that time. He had then prophesized that the area would become a pilgrim spot in years to come. Shri Gavit expressed happiness that Umakant Maharaj’s prophecy was becoming a reality after twenty years.

The joy and enthusiasm on Shri Gavit’s face was a testimony to the impending success of the Kumbh.

As told to Parth Rajput, courtesy Vivek weekly (Marathi), 01 Jan 2006

Details of notice served to The Week

The Week is a weekly published from the “Malayala Manorama Group”. The Week does not lose any opportunity to malign the Hindu movement. Throwing all journalistic norms to the winds, The Week published a defamatory article on Shabarikumbh in its issue dated 18-Dec-05. Taking a serious note of this smear campaign, The Week is being slapped with a legal notice by the organizers of Shabarikumbh.

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डांग के सुबीर गाँव में दिनांक 11-10-2005 को आयोजित एक पत्रकार परिषद में शबरीकुंभ समारंभ समिती के अध्यक्ष किशोरभाई गावित ने जानकारी देते हुये बताया कि स्वतंत्रता के पश्चात भी वर्षे से पिछड़ा हुआ जीवन यापन करते वनवासी बंधुओं का सामाजिक तथा आर्थिक विकास करने के उद्देश्य से आगामी 11, 12, 13 फरवरी, 2006 को शबरी कुंभ समारंभ समिती द्वारा डांग जिले के पंपा सरोवर स्थान पर एक भव्य व विशाल शबरी कुंभ का आयोजन हो रहा है । जिसमें गुजरात, महाराष्ट्र, राजस्थान, गोवा विदर्भ सहित समग्र देश में से लगभग 5 लाख व्यक्ति हिस्सा लेंगे ।

गरीब किसानों का हित ध्यान में रखते हुये अक्टूबर माह के स्थान पर फरवरी माह में कुंभ मेले का आयोजन कर किसानों की कीमती फसल को बचला लिया गया है । जिससे किसान वर्ग प्रसन्न है । किशोरभाई गावित के अनुसार कुंभ मेले के विषम में अपप्रचार करने वालों का हेतु एकमात्र राजकीय लाभ लेना है । कुंभ मेले के आयोजन के कारण ही नदी में चेक डेम का निर्माण किया गया जिससे इस क्षेत्र का जलस्तर ऊचाँ आया है जिसका साधा लाभ स्थानिक प्रजा को हो रहा है । इस अवसर पर शबरीकुंभ समारंभ के मंत्री श्री फुलचन्दभाई ने आदिवासिओं की विशिष्ट भाषा में बताया कि शबरीधाम में शबरीकुंभ मेले के आयोजन की प्रेरणा का श्रेय पूज्य श्री मोरारी बापु को जाता है । सन 2002 के अक्टूबर माह में शरदपूर्णिमा के दिन आहवा से 33 कि.मी. की दूरी पर शबरीधाम में एक पहाड़ी पर शबरीमाता के मंदिर का निर्माण कर माता शबरी तथा श्री रामलक्ष्मण की मूर्ति प्रतिष्ठा की गयी तथा प्रसिध्द रामायण कथाकार पु. श्री मोरारीबापु द्वारा रामायण कथा का आयोजन किया गया, जिसका 50,000 से अधिक वनवासिओं द्वारा लाभ लिया गया । वनवासिओं की दयनीय स्थिती देख श्री मोरारीबापु का हृदय द्रवित हो गया, उनके मुख से निकला कि वनवासिओं के उत्थान तथा डाँग के लगभग 311 गाँवो के विकास के लिये एक कुंभ मेले का आयोजन होना चाहिए, इन शब्दों को शबरी कुंभ समारंभ समिति द्वारा पुरा करने का संकल्प किया गया।

इस अवसर पर शबरी कुंभ व्यवस्थापक समिति के सुरेशराव कुलकर्णी ने जानकारी दी कि कुंभ मेले के आयोजन से क्षेत्र के विकास के साथ स्थानीय प्रजा में भी जागृति आयेगी । इस अवसर पर समिति के ट्रस्टी श्री गोपालभाई ने बताया कि कुंभ मेले के आयोजन से वनवासी बंधुओं की जमीन, खेती, वृक्षों अथवा पर्यावरण को हानि नहीं होगी ।

शबरीकुंभ जैसे वनवासिओं के उत्सव में राजकीय उद्देश्य से प्रेरित तत्त्वों द्वारा जो भ्रामक प्रचार किया जा रहा है उसका हाँग के पाँचो राजाओं व वनवासी समाज ने योग्य उत्तर दिया है । डाँग के शबरी धाम में दिनांक 11-10-2005 को शबरीकुंभ समारंभ समिती द्वारा आयोजित एक सभा में स्थानीय वनवासी बंधुओ, डाँग के पाँचो राजाओं तथा नवनायकों सहित सभी ने शबरीकुंभ मेले के आयोजन के विषय में चल रहे अपप्रचार की एक आवाज में भर्त्सना की है । शबरी धाम के शबरीकुंभ मेले के आयोजन में विक्षेप डालकर येनकेन प्रकारेन मेले का आयोजन रोकने का दुष्कृत्य करनेवाले कुछ राजकीय पार्टिओ के प्रतिनिधिओं के प्रयत्नों की तीव्र भर्त्सना करते हुये डांग जिले के पांचो राजाओं ने समग्र वनवासी प्रजा की ओर से कुंभ मेले को अपना समर्थन व्यक्त किया गया । इस सभा में पांचो राजाओं ने शबरी कुंभ में संमति देकर प्रजा को एक संदेश दिया, उन्होंने एक आवाज में शबरीकुंभ को सहयोग करने तथा भ्रामक प्रचार पर ध्यान नही देने को कहा ।

इस अवसर पर डांग के दहेर के राजा तपतराव पवार ने कहा, कि प्रजा में कुछ भ्रांति उत्पन्न हुई थी वह दूर हो गई है अत: अब कोई समस्या नहीं आयेगी । इस से पहले कुछ लोगों द्वारा समाज को तोड़ने की प्रवृत्ति प्रारंभ हुई थी, प्रजा में आक्रोश फैलाने के हेतु से यह दुष्प्रचार किया गया कि कुंभ के बहाने सरकार जमीन पर कब्जा कर लेगी, वृक्ष काटे जायेगें, बीमारी फैलेगी तथा पर्यावरण को भारी नुकसान होगा । इस अवसर पर पत्रकारों से बातचीत में वर्सुला के राजपुत्र श्री धनराजसिंह पवार ने स्वयं को शबरीमाता का वंशज तथा भगवान श्री राम को आराध्य देव बताया । उन्होंने कहा कि कुंभ मेले का आयोजन समग्र वनवासी समाज के लिये गौरव की बात है । इस समारंभ में डांग के राजपरिवार से तपतराव पवार (दहेर), करणसिंह राव (गाढ़वी), त्रिकमराव पवार (पिंपरी), धनराजसिंह( राजकुमार वर्सुला), भंवरसिंह सूर्यवंशी (लिंगा) को भगवा पगड़ी पहनाकर सम्मानित किया गया । इस सभा में राजाओं द्वारा कहा गया कि वे स्वयं शबरी कुंभ से प्रभावित हैं ताकि उन्होंने शबरीकुंभ मेले में अपना पूर्ण सहयोग देने की बात कही ।

इस कुंभ मेले में मात्र गुजरात से ही नहीं अपितु महाराष्ट्र, राजस्थान, गोवा, विदर्भ से लगभग पांच हजार सेवाभावी लोग सेवा देंगे । इस मेले में प्रतिदिन लगभग दो लाख लोग आयेंगे ऐसा अनुमान है, इन लोगों के लिये चालीस नगर तैयार किये जायेंगे।
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Courtesy:
गुजरात पत्रिका, विश्व संवाद केन्द्र, अहमदाबाद, गुजरात.
संपादिका : विद्या पसारी E-mail : info[at]vskgujarat[dot]com
दिनांक : 14 अक्टूबर, 2005

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शरद पोर्णिमा

माता शबरी जन्मतिथी

आज कोजागिरी पोर्णिमा ! आजच्या दिवशी कोऽजार्गति? कोऽजार्गति? म्हणजे कोण जागे आहे ?, कोण जागृत त आहे? असे विचारीत दुर्गा देवी सर्वत्र फिरते असे म्हणतात. नवरात्राचे नऊ दिवस शक्ति बुध्दिच्या दैवताचे आराधान करावे. विजया दशमीला विजय संपादनासाठी सीमोल्लंघन करावे. त्यानंतर येणारी ही पोर्णिमा ! शेतीची कामे अर्ध्यावर झालेली, शेतातील पिके वाऱ्यावर डोलू लागलेली, चार महिन्यांचा पावसाळा संपत आलेला. काही भागात नवीन पिके हाताशी आलेली आहेत. अनेक भागातील ही नवात्र पोर्णिमा!

अशा या संपन्नतेमध्ये शरद पोर्णिमेला शबरीचा जन्म झाला. शबरी कोण होती? कोणी म्हणजे ती शबर राजाची कन्या होती. कोणी तिच्या वनवासी भिल्ल समाजाची असण्यावर भर देतात. कोणाला मातंग ऋषींसमोर अध्यात्मिक आस पूर्ण करण्यासाठी गुरू उपदेश घेणारी शबरी भावते. तर कोणाला आपल्ल्या दैवताला जे आहे ते, प्रसंगी उष्टी बोरे देऊनही समर्पित होणारी बशरी आठवते. कोणाला सीतेच्या शोधार्थ निघालेल्या दशरथ नंदन राम लक्ष्मणांना मार्गदर्शन करणारी शबरी आठवते. किती विविध रूपे ! सगळीच अनुकरणीय आणि म्हणूनच आदर्शवत रूपे !!

ती शबर राजाची कन्या होती. राजाची कन्या म्हणून लाडा कोडात वाढली. तिला सर्व संपन्नता लाभली. राजकन्या म्हणून विद्या, शिक्षण ही झाले. ज्या शिक्षणाने तिला तिचे ध्येय आध्यात्मिक मार्गावर नेण्यासाठी, दृढ राखण्यासाठी उपयुक्त झाले.

वनवासी भिल्ल समाज वनात राहणारा निसर्गप्रेमी आणि निसर्गाची काळजी वाहणारा. पुढील आयुष्यात शबरी वनात राहिली. गुरू मातंगांच्या आश्रयाला गेली. तिच्याही हातून वनवासी भागाचाच उध्दार झाला. आजही भिल्ल समाज रामाबरोबर तिचे नाम घेत निसर्गप्रेम अनुभवत आहे. निसर्गाची काळजी घेत आहे.

राजकन्या म्हणून जन्माला आली. मोठी झाली. तरी गुरु उपदेश घ्यावा, शिष्यत्व पत्करावे ही समर्पण वृत्ती दिसते. गुरू करणे, शिष्यत्व घेणे याचा अर्थ आपले स्वत:चे सर्व विसरून जाणे. कष्टमय जीवन जगायचं. जगरहाटीपासून दूर वनात रहायचे. गुरू घरी रहायचे. अशा पध्दतीत राजकन्या शबरीने ऋषी मातंगांना गुरू बनविले आणि त्यांच्या उपदेशानुसार रामाची वाट पहता ती वनवासात राहिली.

रामायणात शबरी कथा काय आहे ? वाट पहात असलेल्ल्या शबरीला भेटण्यासाठी राम लक्ष्मण शबरीच्या झोपडीत येतात आणि पाय धुवून, रानफुले देऊन शबरी त्यांना उष्टी बोरे खायला देते. तिचे प्रेम राम सहज स्विकारतात. उष्टी बोरे दिल्ल्याचा व रामाने ती खाल्याचा लक्ष्मणाला राग येतो. राम त्याची समजूत काढून त्यालाही उष्टी बोरे खायला सांगतात. त्यानंतर शबरी योग सामर्थ्याने नश्वर देहाचा त्याग करून आत्म्याला परमात्म्यात विलीन करते, ही कथा आहे.

उष्टी बोरे यावर आपले संत मुरारी बापू यांनी मार्मिकपणे खूप उहापोह केला आहे. वर्षानुवर्षे शबरी वनात रहात होती. तिेिच फिरत होती. त्यामुळे वनातील झाडं आणि झाड तिच्या परिचयाचे आहे. ती स्वत: फळे आणि कंदमुळे खाते व पाणी पिऊन राहते म्हणजे निसर्ग आहारच झाला. वर्षानुवर्षे बोरे खात असल्ल्याने त्यातील चांगली कोणती ? त्याचे बी काढून वेगळे ठेवणे, पावसाळयापूर्वी त्याचीच लागवड करणे, त्याला खतपाणी घालून त्याची देखभाल करणे हे सर्व शबरीने केले आहे. अशा तऱ्हेने जास्तीत जास्त मधुर व मोठी बोरे निर्माण करण्याचे कार्य ही तिने केले आहे. अशी बोरे तिने श्री रामांना दिली. आपल्या दैवताला जे द्यायचे ते उत्तम असले पाहिजे. त्यातील हिणकसपणा आपण काढून टाकला पाहिजे हाच संदेश उष्टी बोरातून जातो. आणि म्हणूनच अनेकांना उष्टी बोरे देणारी शबरी भावते.

शबरी राम भेटीमध्ये जो संवाद झाला त्या राम लक्ष्मण यांचे सीता शोधार्थ वनातून हिंडणे शबरी ऐकते. लंकापती रावणाने, राक्षसाने सीतेला पळवून नेले आहे व श्रीराम दक्षिण दिशेला जाणार आहेत. हे सर्व जाणून घेतल्यावर शबरी श्री रामांना दक्षिण दिशेला असलेल्ल्या हनुमान, बाली, सुग्रीव इ. ची मदत घेण्याच सुचविते. त्यांचे बलाढय सैन्या सहाय्यार्थ घेण्याची सुचनाही शबरी करते. त्यामुळे सीता शोध सुकर होईलच त्याचबरोबर रामाकडुन असुर, राक्षसी, अधर्मी शक्तिचा नाश होईल हा विश्वास ती श्री रामांना देते. हा दिशासंकेत श्री रामांना शबरीकडुन मिळतो आणि त्या संकेताचे पालन श्री राम करतात. त्यातूनच पुढे रावणाचा म्हणजे असूर शक्तिचा नाश होतो व रामराज्य निर्माण होते.

दिशा संकेत करणारी शबरी ही आजच्या काळातही आपली सर्वांची आदर्श व्हावी असे वाटते आणि म्हणूनच शबरी कुंभाचे आयोजन करीत आहोत.

कुंभ म्हणजे काय ? श्री क्षेत्राच्या ठिकाणी होणार कुंभ आपल्ल्याला माहीत आहे. काही जण कुंभाला जाऊन ही आले असतील. भक्तीभाव व पुण्यसंचय करण्यासाठी कुंभाला जाऊन येणे येवढा सीमित अर्थ आपण जाणतो.

जेव्हा जेव्हा सामाजिक नियमांमध्ये परिवर्तनाची आवश्यकता वाटली त्यावेळी कुंभाचे आयोजन समाजधुरीण, साधु संत आदिंनी मिळून केले. अशा कुंभाला नियमीतपणा असावा म्हणुन दर 12 वर्षांनी, दर 6 वर्षांनी कुंभाचे आयोजन. या कुंभामध्ये समाजातील सर्व स्तरातले सर्व भागातले लोक तसेच सर्वत्र संचार करणार साधु संत उपस्थित असतात. कुंभाची पर्वणी साधणे हा भाग आहेच तसेच धर्मचर्चा होणे त्यात काही निर्णय होणे, झालेला निर्णय सर्व समाजापर्यंत पोचणे हे सुलभ होते.

शबरी कुंभ का ? शबरीला सर्वमान्यता आहे. पंपा सरोवर, राम लक्ष्मण भेट, उष्टी बोरे व सीता शोधार्थ दिशा संकेत हे सर्व विषय सर्व ठिकाणी उल्लेखिले जातात. भारतातील विभिन्न प्रदेशात शबरी आमची होती असे सर्वजण म्हणतात. याचा अर्थ शबरी सर्वांना पूजनीय आहे. शिवाय असूरी शक्तिंविरूध्दचा लढा रामाने लढावा व त्याचा नायनाट करावा अशी शबरीची इच्छा आहे. म्हणूनच ती दिशासंकेतही करते. असुरी अधर्मी शक्तिविरूध्द लढण्याचा तिचा दिशासंकेत आजही लागू होणारा आहे.

आजची परिस्थिती काय आहे ? वनवासी समाजाच्या विकासाआड अनेक लोक, शक्ति कार्यरत आहेत. आणि म्हणूनच कुंभाच्या निमित्ताने एकत्र येणाऱ्या लोकांना हाच दिशासंकेत द्यावा ही वनवासी हे हिंदू आहेत. हिंदू समाजाचे अंग आहे. जे कोणी वनवासी समाजावर, जीवनावर आघात करतील त्याचा नि:पात करण्यासाठी वनवासी समाजाने पुढे यावे, संघठीतपणे त्याला विरोध करावा व त्याचे परिपत्य करावे. नगरवासी, वनवासी, ग्रामवासी सर्वांनी सावध रहावे व धर्म परिवर्तन करणाऱ्या मायावी, विदेशी देशद्रोही, विध्वंसक शक्तिला नेस्तनाबूत करावे. ह्याचा धर्मनिर्णय करण्यासाठी शबरी कुंभ आहे.

आज शरद पोर्णिमेला शबरी मातेची जन्मतिथी साजरी करतांना आपण काय ठरविणार आहोत ? शबरी मातेच्या दर्शनाला, या कुंभामध्ये मी अवश्य जाईन. अनेकांना बरोबर घेऊन जाईन. तसेच धर्माविरूध्द वागणाऱ्या, धर्मपरिवर्तन करणाऱ्या लोकांच्या कारवायांना मी प्रतिबंध करेन व आपल्या धर्मात परत येणाऱ्या लोकांना आपलेसे करून सामावून घेईल, अशी प्रतिज्ञाच आज आपण घेऊ या. दुर्गामातेला ही आम्ही जागृत आहोत हा प्रतिसाद यातूनच दिला जाईल.

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डांग की घटनाओं की वास्तविकता

26 दिसंबर 1998 से गुजरात राज्य का डांग जिला समाचार पत्रों की सुर्खियों में रहा है। इन घटनाओं की पृष्ठभूमि और इसके मूल कारणों से सर्व सामान्य लोग आज भी अधिक परिचित नही है।

जिले मे कुल आबादी 1.50 लाख है,जिसमे से 95 प्रतिशत वनवासी है। दक्षिण गुजरात में महाराष्ट्र राज्य की सीमा से लगता हुआ यह जिला 312 गांवो का है। आजादी के समय इस जिले में 500 ईसाई थे जो आज बढकर 40 हजार हो गये है। धर्मान्तरणकी यह तुफानी गति गत दो दशको मे विशेष रूप से बढी है। इसके कारण अनेकों पारिवारिक समस्याएं खडी हुई है। सांस्कृतिक पहचान का संकट ख़डा हुआ है।

ये घटनाए इन्ही सब कारणो का परिणाम है। पौराणिक दंडकारण्य के नाम से प्रसिध्द इस क्षेत्र में भील जनदाति बहुसंख्या में है। रामायण का शबरी प्रेम प्रसंग भी इसी क्षेत्र से जुडा हुआ है। शबरी यहीं हुई थी,ऐसा यंहा के लोगो का विश्वास है। इसीलिये राम,हनुमान,शबरी के लिये इस क्षेत्र के लोगो में बहुत श्रध्दा है। कोकणा और वारली जनजाति के लोग भी इस क्षेत्र में है, जिनकी शैक्षणिक एवं आर्थिक स्थिति भीलों की तुलना में अच्छी है। तुलनात्मक रूप से भील समुदाय का धर्मान्तरण अधिक मात्रा में हुआ है।

सरकारी अभिलेंखो का अनुसार जिले मे केवल एक चर्च जिला मुख्यालय में आहवा AHWA में है, जो कॅथोलिक समुदाय को चर्चेज आफ नार्थ इंडिया (सी.एन.आई.) के नाम से है। परन्तु जिले मे 133 गावों में चर्च (प्रार्थना गृह) होने का दावा ईसाई संगठन करते है, जबकि प्राप्त जानकारी के अनुसार इन अनाधिकृत प्रार्थना गृहों की संख्या 153 है।इनमे से 43 प्रार्थना गृह एक अकेले सरकारी अधिकारी वी.डी.अंसारी(RDC) के कार्यकाल में गत 10 वर्षों में चर्च संगठन, उक्त अधिकारी एवं धर्मान्तरित वनवासियों की सांठगांठ से अनाधिकृत रूप से बनाये गये है।इस अधिकारी नें 43 लोगो को इतने ही गावों में सरकारी भूमि आबंटित की और इन लोगो ने प्रार्थना गृह खडे कर लिए। चिंचौड के अनिल भाई नवली ने बताया कि हमारे गांव में मोतीराम भाई राउत (जो एक शिक्षक थे-नाम की तरफ ध्यान न दें,ये ईसाई हैं परन्तु धर्म बदलने के बाद भी नाम नहीं बदला) नें अपने घर के पास हाल में ही आबंटित सरकारी भूमि पर एक मकान बनाना शुरू किया, पूछने पर बताया कि पशुओं को बांधने का बाड़ा बना रहे हैं।मकान पूरा हो जाने पर उस पर एक दिन उक्त अधिकारी को बुलाया गया और उसकी व फादर की उपस्थिति में मकान पर क्रास लगाकर उसे प्रार्थना गृह बना दिया, जिसका हम लोग डर के कारण विरोध भी न कर सके।

पूर्ववर्ती घटनाएं

दिनांक 4.11.98- निरगुणमाल के हनुमान मंदिर पर तोड़-फोड़ की, विष्ठा-पेशाब से मूर्ति अपवित्र की ।
वर्ष 1997 में गाढ़वी के मंदिर की हनुमानजी की मूर्ति के तीन तुकड़े कर दिये गये ।
दिनांक 11.11.98- दगुनिया गांव में मूर्ति स्थापना के अवसर पर निकली हिन्दुओं की शोभाय़ात्रा पर हमला। आरोपी शिवा भाई जी.मुकुन्दकर(पूर्व सरपंच),उसकी पत्नी रमीबेन एवं अन्य 8-10 लोग सभी ईसाई थे।

दिनांक 15.11.98- आहवा में हिन्दु संतों और उनके वाहनों पर पथराव-दक्षिण गुजरात के साधुसमाज के प्रमुख पू.स्वामी रामदेवदास जी महाराज, पू.स्वामी रामविलास जी महाराज एवं ठाकोरदास जी महाराज दिनांक 4.11.98 को निरगुणमाल के हनुमान मंदिर पर हुई तोड़-फोड़ की जानकारी मिलने पर वास्तविकता देखकर लौट रहे थे। तब दिन-दहाड़े जिला मुख्यालय आहवा में यह घटना हुई।

दिनांक 25.12.98 - डांग के मुख्यालय आहवा में हिन्दू जागरण मंच द्वारा आयोजित धर्म सभा पर चर्च से एकत्र निकल कर योजनापूर्वक हमला । इस धर्म सभा में संतराम मंदिर के पू. स्वामी रामदास जी महाराज, पू. स्वामी असीमानंद जी महाराज और अन्य साधु संत और 5-7 हजार वनवासी शांतिपूर्वक, हिन्दू धर्म की आज की स्थिति और धर्मान्तरण के कारण समाज में हो रहे बिखराव पर चर्चा कर रहे थे। बजरंग दल डांग के संजय व्यवहारे को 23.7.98 को एक पोस्टकार्ड द्वारा भविष्य में कोई रैली या सभा न करने और करने पर गंभीर परिणामों को भुगतने के लिये तैयार रहने की धमकी भी दी गई थी, इससे भी साफ हो जाता है कि यह हमला सोची समझी योजना के अंतर्गत किया गया था।
धर्म सभा पर पथराव के बाद संजय व्यवहारे के घर पर भी हमला किया गया और उसके घर के बाहर खड़ी जीप एवं मोटर साईकल की भी तोड़-फोड़ कर कुल 50 हजार रुपये का नुकसान पहुंचाया गया।

उसी रात को वांकी (गलकुन्ड) के सरपंच दिनकरभाई की गोली बारी से पांच वनवासी घायल हुए। इस ईसाई कांग्रेसी सरपंच ने भय और आतंक फैलाने के लिए बिना किसी उत्तेजना के सहसा फायरिंग कर दी और बाद में आत्मरक्षा के लिये गोली चलाने की बात कही।

उपरोक्त पृष्ठ भूमि में डांग में 25 दिसम्बर को हुई घटनाओं को देखना चाहिये। इस दिन चर्च के द्वारा बड़े पैमाने पर स्थानीय वनवासियों को ईसाई बनाया जाता है या बनाने की दिशा में प्रभावित किया जाता है।
इसी दिन (25 दिसंबर को) डांग के आस-पास लगे पांच स्थानों पर भी हिन्दू सम्मेलन हुये थे, परंतु अन्य कही भी हिंसक घटनायें नहीं हुई।

वनवासियों के मन अशांति एवं आक्रोश के कारण एवं उसमें चर्च की भूमिका -

1. पारिवारिक कलह पैदा करना - परिवार में पिता हिन्दू है, एक बेटा ईसाई, दूसरा हिन्दू है। पिताजी की मृत्यु पर दोनों बेटों में झगडा होता है, एक हिन्दू रीति से अंतिम संस्कार करने की सोचता है तो दूसरा ईसाई रीति से। ऐसे अवसरों पर चर्च और उससे जड़े लोग भी परिवार के ईसाई सदस्य को हिन्दू सदस्य की मृत्यु होने पर उसके अंतिम संस्कार में जाने से रोकते है, वे कहते हैं कि वह तो हिन्दू था उसका अंतिम संस्कार तो हिन्दू रीति से होगा, तुमको नहीं जाना चहिये। इस प्रकार रक्त संबंधों में भी दरार डालते है।

इसके लिये चर्च के लोग बाइबल का उदाहरण देकर बोलते है कि यह तो होने वाला है, स्वयं यीशु मसीह यह बोलकर गये है - ‘’ क्या तुम सोचते हो मैं पृथ्वी पर शांति करने आया हूँ, नही बल्कि इसके विपरीत फूट डालने आया हूँ। एक घर में पांच में फूट पड़ेगी, तीन दो के सामने होंगे, दो तीन के सामने। बाप बेटे के विरुध्द होगा, बेटा बाप के। भाई भाई के सामने होगा, माँ बेटी के सामने होगी, बेटी माँ के सामने।

2. डांग जिला आज भी सघन जंगल से घिरा है। महालकोट जैसे क्षेत्र में दोपहर में भी सूर्य की किरणे धरती तक नहीं पहुँच पाती। दिन में भी आप यहाँ बाघ देवता के दर्शन कर सकते है। बाघ, अजगर, नाग, तेंदूआ और रीछ जैसे जंगली जानवर आज भी खुले घूमते मिल जाते है।
प्रत्येक गांव के बाहर देवता का निश्चित स्थान होता है जहां वर्ष में एक बार प्रतीक रुप से बाघ की पूजा की जाती है और गांव के सभी लोग उससे प्रार्थना करते है कि हमारे गांव पर कृपा दृष्टि रखें।

डुंगरदेव, वाघ देव और नाव देव की पूजा के लिये प्रति वर्ष गांव का एक सामूहिक कार्यक्रम होता है जिसमें गांव के सभी लोग परम्परागत रूप से भाग लेते हैं । परन्तु धर्मान्तरण के कारण जैसे जैसे ईसाई वनवासियों की संख्या बढ़ती जारही है वैसे वैसे चर्च के निर्देश पर इन त्योहारों पर ‘’फाला'’(10-15 रू.) देने में ईसाई वनवासी आना कानी करते हैं । जिसके कारण गांव की संपूर्ण सामूदायिक एवं सांस्कृतिक सौहार्द्रता के ताने बाने पर विपरीत असर होता है ।

इसके बारे में डांग जिले से लगे नवसारी जिले के पुलिस अधिक्षकश्री अमर सिंग बसावा (जो कि डांग जिले की घटना के समय यहां की शांति व्यस्था के लिये विशेष रूप से लगाये गये थे और स्वयं भी वनवासी है ।) ने भी अपने एक साक्षात्कार में इसे स्वीकार किया है ।

3. ईसाईकरण के कारण शादी विवाह के समय परिवार की बहू बेटीयां जब पादरी या चर्च से जुड़े अन्य परिचित व्यक्तियों से हाथ मिलाती हैं व परम्परागत शिष्टाचार या पांव छूने की अभिवादन की पध्दत्ति का पालन नहीं करती तो इसके बारे में भी गांव के बड़े बूढ़ों में प्रतिक्रिया होती है परन्तु लाचारीवश कुछ न कर सकने की कुंठा भी जन्म लेती है ।

गौडंलविहार गांव के गोंडबाजार इलाके में डांग की घटनाएं होने के बाद भी 14/1/99 को इस क्षेत्र के आराध्य देव हनुमानजी को बंदर, शिवजी को भूत और भगवान राम को शिकारी कह कर हिन्दू देवी देवताओं का अपमान करने और लोगों को उकसाने का कार्य हुआ जिसकी पुलिस में नामजद रिपोर्ट लिखायी गई ।

4. सूरत जिले के तत्कालीन कलेक्टर श्री आर.एम. शाह और पुलिस अधिक्षक श्री वाघेला जब जिले की व्यारा तहसील के गांव दडकवाण में कल दौरे पर गये तो उन्हें पता लगा कि वहां रहने वाली एक वनवासी महिला की मृत्यु हो गयी तो उसके दो ईसाई बेटों ने अपनी हिन्दू माँ को ईसाई पध्दति से दफना दिया और बाकी दोन हिन्दू बेटों को इसका पता भी नहीं लग सका, वे अंतिम दर्शन भी न कर सके।

उसी गांव में उन्होंने पाया कि पंचायत की जमीन पर एक चर्च पहले से बना हुआ है, बाजू में दूसरा और बन रहा है । उन्होंने तुरत्न अवैध कब्जा हटाकर वहां एस.आर.पी. (पुलिस) कैम्प के लिये इस भवन को उपयोग के लिये दिया।

धर्मान्तरण कैसे कैसे !

1. मानविहिर की शातू बेन गुलाब भाई पवार बतातीं है कि असका पति गुलाब भाई बिमार रहता था। दवाई आदि कराई पर कोई लाभ नहीं हुआ। गांव के पास्टर के कहने पर कि ख्रिस्ती बनने पर ठीक हो जायेगा, गुलाब भाई ने अपना धर्म बदल लिया। असके बावजूद भी उसका स्वास्थ ठीक नहीं हुआ तो पास्टर ने कहा कि शीतू बेन अभी भी भूत, बंदरों की पूजा करती है, वह भी ईसाई हो जायेगी तो ठीक हो जाओगे। शीतू बेन और बाद में उसका पूरा परिवार ईसाई हो गया परन्तु गुलाब भाई ठिक होने की बजाए मर गया ।

अब शीतू बेन और उसका पूरा परिवार वास्तविकता को समझ गया है और उनई माता के कुंड में स्नान कर पुन: हिन्दू हो गया है ।

2. जामनविहिर की ही अरूणा चंदू पवार आज से दो वर्ष पूर्व जब 7 साल की थी तो आने गांव में बपतिस्मा क्या होता है - यह तमाशा देखने गयी थी । पादरी ने इस नाबालिग लड़की को भी बपतिस्मा का पानी दे दिया । यह ध्यान रहे कि नाबालिग व्यक्ति का धर्म बदलना कानूनन अपराध है ।

3. धांगड़ी फादर पाड़ा के सुरेश ने बताया कि उसके पेट में हर समय दर्द रहता था। चर्च वाले पास्टर ने कहा कि तुन ख्रिस्ती बन जाओगे तो मैं तुम्हारे लिये प्रार्थना करूंगा और उसने धर्म बदल लिया ।

4. वाकीगांव (गलकुंड आहवा जिला डांग के पास) का मधुगवली बांसदा की सुमित्रा बेन पटेल के साथ बिना विवाह किये रहने लग गया । जब सुमित्राबेन गर्भवती हो गयी तो मधु ने उसे ईसाई बनने की शर्त पर विवाह कर ब्लेकमेल करना चाहा, जिस पर बांसदा में हंगामा हो गया ।

5. दिनांक 3/1/99 को सूरत जिला के तालुका सोनगढ़ के राशमाटी गांव में रमेशभाई माकड़ियाभाई गामित जो कि खेतों में मजदूरी करता है, को लीमजीभाई छीड़ीयाभाई गांमित (पास्टर) रमेशभाई गामित और पांच अन्य लोंगो ने रास्ते चलते मारा पीटा, फिर चर्च में ले जा कर खंभे से बांध दिया और रात भर इसलिये पीटते रहे क्योंकि वह ईसाई बनने को तैयार नहीं हो रहा था ।

रड़तियाभाई बुधियाभाई पवार ने उसे अगले दिन खोल कर छोड़ा । मामले की 7 जनवरी को सोनगढ़ थाने में नामजद प्राथमिकी दर्ज कराई गयी ।

6. उधना डिंडोलीरोड़ पर सीतारामनगर सोसायटी सूरत के प्लाट नं. 11 मे मूल उत्तरप्रदेश की रहने वाली उर्मिलाबेन लौजारी विश्वकर्मा नामक एक महिला रहती है, उसकी हिनलबेल नामक बच्ची पोलियो से ग्रस्त है । पहले इस लड़की को ठीक करने के नाम पर चर्च ने इस गरीब परिवार पर डोरा डाला । लड़की न तो ठीक हुई न होनी थी बाद में मजदूरी करके जोड़े गये पैसे से जब उसने अपना छोटा सा मकान बनना शुरू किया तो राजू नामक पास्टर ने उसे धमकाया कि पहले ईसाई बनो फिर मकान बनने दूंगा । लोगों को पता लगने पर इस क्षेत्र में हंगामा हुआ ।

7. डांग में इस क्षेत्र के एक पास्टर जल्दूभाई और दूसरे जामनविहिर के पास्टर यशवंत भाई बताते है कि बीमारी और खराब आर्थिक स्थिति के कारण वे चर्च के चंगुल में फँस गये, उनके उपकार से बने होने के कारण वे ईसाई फादर की ईसाई बन जाने की मांग को ठुकरा नहीं सके ।

इन दोनो के साक्षात्कार इंडिया टुडे जनवरी 99 में भी छपे है । बाद में ये दोनो और कई अन्य पास्टर अपनी भूल और चर्च की ठगी को समझ कर पुन: अपने मूल धर्म में वापस आ गये ।

8. पीपलवाड़ा तालुका व्यारा जिला सुरत के नानूभाई दिवालूभाई कोंकणी चर्च और उसके ईशारे पर हो रहे अत्याचारों को याद कर आज भी अपनी हँसी भूल जाते हैं । 28 जनवरी 99 को पीपलवाड़ा में उसने बताया कि हम लोग जब पांडर देव की पूजा करते है तो हम पर गुलेलां से हमला और पीटायी होती थी । 17 वर्ष पूर्व शंकर भगवान के मंदिर पर नलिया डाल रहे थे तो ईसाइयों ने हम लोगों की बहुत पिटाई की । तब से मंदिर की मरम्मत करने की भी हम लोग हिम्मत नहीं करते थे । अब दो वर्ष से अम लोग जैसे नरक से मुक्त हुए है, 15 वर्ष बाद इस गांव में गणपति उत्सव मनाया गया है । स्वामी असीमानंदजी के इस क्षेत्र में आने और वनवासी कल्याण परिषद् के कार्यकर्ताओं के कारण ही हिन्दू समाज में फिर से बसंत आया है ।

9. डांग मे मंदिरो पर हमले और मूर्तियों को खंडित करने का क्रम अब भी जारी है । 19-20 जनवरी 99 की रात को पादलखड़ी के हनुमानजी के मंदिर में आग लगायी गयी । वहां गाय बैल का पूरा अस्थी पंजर डाला गया । मंदिर के प्रांगण में क्रास गाडा गया और मंदिर में लगे देवी देवताओं के फोटो में से 20-25 फाटो जलाये गये । 29-30 जनवरी 99 की रात को धुमकल के मंदिर में स्थापित शिवजी के लिंग को तोड़कर दो टुकड़े कर दिये गये ।

दोनों ही घटनाओं की प्राथमिकी दर्ज करने से पुलिस ने पहले तो आना कानी की फिर लोगों के दबाव को दखकर वाद तो दर्ज किया परन्तु नामजद रिपोर्ट होने के बावजूद अभी तक किसी को भी नहीं पकड़ा गया है। अवैध एवं अनैतिक रूप से चारेी छिपे बनाये गये कथिन प्रार्थनाघरों में से कुछ को जलाये जाने की निन्दनीय घटना को पूरी दुनिया में हिन्दू धर्म और देश की बदनामी के लिये प्रचारित किया गया परन्तु मंदिरों पर हुए, हो रहे हमले, मुर्तियों को खंडित करने, मरे हुए गाय बैल की हड्डियां डालकर मंदिरों को अपवित्र करने और संपूर्ण हिन्दू समाज को अपमानित करने की और न तो अंग्रेजी अखबार और न ही वोटों के सौदागर ध्यान दे रहे है ।

10. डांग और उसके आस पास रहते वाला अपना वनवासी समाज चर्च की समाज को तोड़ने वाली और राष्ट्रघाती प्रवृति को समझ चुका है । अज्ञान, लोभ और दबाव में आकर पुर्वजों के हिन्दू धर्म को छोडकर उसने गलती की है, यह महसूस कर अब वह अपने मूल धर्म में वापस आरहा है ताकि घर परिवार, गांव और संपूर्ण समाज में वह शांति से रह सके, अपनी अमूल्ल्य सांस्कृतिक धरोहर को बचा कर रख सके । इसके लिये उनई माता के पुराण प्रसिध्द गर्म पानी के कुंड में डुबकी लगा कर प्रायश्चित करके उनई माता, अंबा माता और भगवान राम के दर्शन करे सैकड़ो लोग प्रतिदिन अपने धर्म में वापस आरहे है ।

ऐसे वापस आरहे बंधुओं पर भी चर्च के ईशारे पर हमले हो रहे हैं । सुडीयाबरडा के लक्ष्मणभाई कनु भाई वाघमारे आयु 35 वर्ष ने 1/1/99 को आहवा पुलिस थाने में मामला दर्ज कराया कि वह और उसका परिवार 5 वर्ष पूर्ण ईसाई हुआ था । 29/12/98 को अपपनी मर्जी से पुन: हिंन्दू बन गया है इसके कारण गांव के सावलू, गुलाब, चारसू बेन, सीताराम वगैरह 12 लोग एक राय होकर उसके घर पर हमला करने आये और मारपीट की ।

11. डांग जिले से लगे हुए नवापुर तालुका जिला नंदूरबार के चिंचपाड़ा के ईरजी वासोवा पर तो इस सांस्कृतिक नवजागरण का इतना प्रभाव हुआ कि उसकी कोई कल्पना भी नहीं कर सकता । लगभग 15-20 वर्ष पूर्व ईसाई बने हुए इस परिवार में ईरजी के पिताजी की एक वर्ष पूर्व मृत्यु हो गई थी । 5 जनवरी 99 को इस क्षेत्र में एक विशाल हिन्दू सम्मलेन हुआ था । इस सम्मेलन के बाद ईरजी को लगा कि अब वह वापस हिन्दू हो गया है । उसने अपने परिवार और समाज के प्रमुख लोगों को इकट्ठा किया और विचार किया कि अब क्या करना चाहिऐ । सब लोगों ने मिलकर निर्णय लिया और 17-1-99 को ईरजी और उसके समाज के लगभग 15 सौ लोगों ने मिलकर एक वर्ष पूर्व ईसाई रीति से दफनाये गये ईरजी के पिताजी का ताबूत निकाला और एक शव यात्रा के रूप में राम राम बोलते हुए उसके अवशेषों का पुन: हिन्दू रीति से अंतिम संस्कार किया ।

चर्च का षड़यंत्र उसी पर उल्टा पड़ा

1. डांग की स्वयं स्फुर्त घटनाओं के बाद चर्च ने प्रत्येक पिनकोड रखने वाले गांव में एक चर्च और प्रत्येक घर में एक बाईबिल पहुंचाने की अपनी योजना को पूरा करने के लिये इन घटनाओं को अपना प्रचार पाने का अच्छा अवसर बनाना चाहा । इसी समय उड़ीसा में आस्ट्रेलियाई पादरी को जीवित जलाने की दुर्भाग्यपूर्ण घटना हो गई । फिर तो उड़ीसा में ही नन पर कथिन बलात्कार, दो ईसाई युवक-युवतियों की हत्या की घटनायें और इन सब में राष्ट्रवादी शक्तियों पर आरोप लगाकर पूरी दुनिया में अपनी प्रचार व धन शक्ति के बल पर हड़कंप मचाने में चर्च और उसके पैरोकार सफल ही हो गए । परन्तु झूठ कब तक चल सकता था ? जैसे जैसे इन मामलों मे तेजी से जांच आगे बढ़ी और उसके निष्कर्ष प्रकट होने लगे तो यह भी स्पष्ट हो गया कि बलात्कार की घटना केवल एक ढोंग था । दोनों ईसाई युवक-युवतियों की हत्या में भी स्थानीक ईसाइयों का हाथ था । इससे पहले झाबुआ में हुई ननों के साथ शर्मनाक बहुप्रचारित हादसे में भी स्थानीक ईसाई अपराधियों का हाथ होना प्रकट हो गया था ।

2. यदि चर्च और उससे जुड़े संगठनो, उसके समर्थकों, निहित स्वार्थ वाले कथित सैक्युलर राजनीतिज्ञों की नीयत में खोट नही है तो वे प्रधानमंत्री अटल बिहारी बाजपेयी के धर्मान्तरण पर राष्ट्रीय बहस के सवाल पर आनाकानी क्यों करते है ?

3. दिल्ली के आर्कविशप करम मसीही ने 5 जनवरी 99 को दिल्ली में संवादताता सम्मेलन में यह दावा किया था कि भारत में काई विदेशी मिशनरीज कार्यरत नहीं है, भारत सरकार किसी विदेशी को मिशनरी कार्य के लिए वीजा नही देती । उनके दावों की पोल कुछ ही दिनों में उड़ीसा में आस्ट्रेलियाई मिशनरी स्टेन्स और उसके दो पुत्रों की हत्या ने खोल दी कि भारत में विदेशी मिशनी हैं या नहीं । आज भी हजारों की संख्या में विदेशी मिशनी इस देश में कार्यरत है ।

1857 की क्रांति को दबाने के लिए 15 हजार ईसाइयों पर ही अंग्रेजों का भरोसा था, इनके से कुछ तो मूलत: ईसाई थे और कुछ धर्मान्तरित ।

जो मनुष्य हिन्दू धर्म छोड़कर जाता है तो केवल हिन्दूओं की एक संख्या में कमी नहीं होती है बल्ल्कि शत्रु की संख्या में एक की वृध्दि भी होती है ।

यदि मेरे हाथ में सत्ता होती तो मैं धर्मान्तरण पर कानूनन रोक लगा देता - महात्मा गांधी

विशेष -

1. चर्च नें बहुत सोच विचार करके, हिन्दू समाज के लोगों को धोखे में रखने के लिए चर्च को देवल का नाम दिया । देवल-देवरा सामान्य रूप से हिन्दूओं के छोटे मंदिरों को कहते हैं । यह नाम इसलिए दिया गया ताकि ग्रामीण वनवासी इस भुलावे में आ जाये कि यह भी हमारे भगवान का ही एक मंदिर है ।

2. गुजरात में भी और अन्य स्थानों पर भी चर्च अपनी सोची समझी योजना के तहत धर्मान्तरित लोगों का नाम नहीं बदलता और जनगणना में भी ईसाई नहीं लिखवाते है । यही कारण है कि देश में ईसाईयों की अधिकृत आबादी 2.39 है परन्तु वास्तव में 4.5 (देखें ऑपरेशन वर्ल्ड-ओम पब्लिकेशनस पृष्ठ 274-275) । इसके कई कारणों में एक
है कि प्रशासन और उससे जुड़े तंत्र को और हिन्दू समाज की उनकी इस कुटिल चाल का तत्काल पता नहीं लगे । यदि चर्च धर्म परिवर्तन करना मूल अधिकारों में माता है तो उसे इस प्रकार चोरी से काम करने की क्या जरूरत है ?

(डांग की तत्कालीन घटनाओं के बाद उस क्षेत्र में प्रवास और समाचार पत्रों के आधार पर बनाई गई रिपोर्ट)

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On 11, 12 and 13 February 2006, an estimated six-seven lakh Hindus will gather at a remote area in Subir, Dang district, Gujarat and resolve to work for the defense of Hindu society in general and the vanavasi/tribal Hindus in particular. It was at this very spot that Shabari Mata met Sri Rama and Sri Lakshman when they were in exile. The sustained conversion activities carried out by Christian missionaries with the help of their foreign masters has altered the religious demography of large parts of our country. The tribal areas of our country are a special target of this missionary offensive. This has caused self-alienation among the tribals and fanned separatist and terrorist activities. The Shabarikumbh has been organized to deal a death blow to such anti-dharmic and anti-national activities.

Holding such a massive congregation in such a remote area bereft of basic amenities is a logistical nightmare. However, thousands of Hindu activists have gathered under the banner of the ‘Shri Shabarikumbh Samaroh Samiti’ Hundreds of Hindu dharmacharyas including vanavasi sants have lent their whole-hearted support to the Shabarikumbh. The success of the Shabarikumbh is a foregone conclusion considering the single-minded devotion, planning and co-ordination of lakhs of Hindus.

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A huge kumbh (religious gathering) of Hindus is on the cards on February 11, 12 and 13, 2006. Named Shabrikumbh it promises to be an unprecedented assembly of awakened Hindus. The Kumbh will be the culmination of sustained efforts towards awakening the Hindus in general and the vanavasi Hindus in the Dang region of Gujarat in particular.

Vanavasi Hindus target of Christian missionary offensive

For long, Bharat has been a special target of the Christian Church worldwide. To the Church, the Hindus represent the greatest stumbling block in their grand design to establish Christs kingdom on earth. The poor, illiterate, mild Vanvasi Hindu is an obvious target in this nefarious scheme. For years, under the garb of social service, the Church has been spreading its tentacles in far-flung, tribal regions of our country. These converted vanavasis become alienated from their customs and traditions. They get uprooted from their cultural milieu. Conversion to Christianity is invariably associated with separatism and terrorism as is evident in North-East Bharat. There are several areas in our country which have become hotbeds of christian missionary activity. The Dang district in Gujarat is one such area. The word Dang is a corruption of Dandakaranya, the legendary forest where Sri Rama and Lakshman spent some time while in exile. It is in this region that Shabari Mata, the immortal devotee of Sri Rama met her Lord and lovingly offered him sweet berries which she had tasted herself. The spot where this meeting took place is located on Chamak hill in this region. There is a temple of Shabari Mata at this site. The picturesque Pampa sarovar (lake) is located in this region. Situated on the border of Gujarat and Maharashtra, this district is predominantly inhabited by vanavasi Hindus. The district has 352 villages; the district headquarter is Ahwa. The town of Navapur in Maharashtra is close to the Dang district of Gujarat.

It is pertinent to note that the first church was established in Dang district in 1904. Since then, conversions to Christianity had been progressing at an alarming rate. In the period 1991-2001, the Christian population grew by a massive 400 per cent! The process of self-alienation and separatism which inevitably accompanies conversion had become visible in Dang. Makeshift, illegal churches had mushroomed in cowsheds and residential areas. These churches were unregistered and illegal. Such was the terrorism of Christian activists that it had become unsafe for Hindus to move out of their houses after dusk. It was in the midst of such hostile conditions that a Hindu swami descended upon Dang

Arrival of Swami Aseemananda

Swami Aseemananda, a Hindu sannyasi heads the shraddha vibhag of the Akhil Bharatiya Vanavasi Kalyan Ashram. For over 50 years, the Vanavasi Kalyan Ashram has been doing yeoman work in the vanavasi regions of Bharat. A Bengali by birth, Swamiji has spent several years in the Andaman and Nicobar islands. His innovative and bold methods in arousing the latent feeling of Hindutva amongst the vanavasis have made him a byword in the field of Hindu awakening. Little wonder then that Christian zealots have made many murderous attempts on his life. Deeply concerned by the Christianization of Dang, Swamiji resolved to stay in Dang and foil the designs of Christian missionaries. It was in August 1997 that this saffron-clad sannyasi set foot in Dang. All that he carried with him in this unfamiliar and hostile terrain were around 500 lockets of Hanuman and an unshakeable resolve! He would knock at the door of each house and would ask the inmates one question, “Are you Hindu or christian?” At the house of one such Hindu, Swamiji asked him, “May I spend the night in your house?” The Hindu gladly welcomed Swamiji. Swamiji kept his luggage, distributed the Hanuman lockets to the children and asked them to bring their Hindu friends in the evening for a Ram katha. That night, Dang witnessed the first ever Dharma sabha. Sensing danger, Christian missionaries asked Swamiji, “What brings you here?” The Swami posed them the same question. We have come here to serve the people replied the Christian missionaries. “I have come here to drive away those who have come here to serve” retorted the Swami. That was the beginning of the Hindu awakening in the Dangs.

Hindu awakening in the Dangs
In 1998, 25000 Christians embraced the religion of their forefathers in just two months. The submissive Hindu who had been hitherto terrorized by the Christian missionaries began to assert himself. “Hindu jaage, Christi bhaage” became a popular slogan of the vanavasis of Dang. From 1998-2004, a total of 55 Vishal Hindu Sammelans were organized. These were attended by a total of four lakh Hindus. As Hindus objected to conversion activities of Christian missionaries, clashes broke out.
The so-called mainstream media used this pretext to tarnish the Hindus. In December 2004, press reporters from 40 countries descended upon the Dangs and spread a misinformation campaign. As a result, the court restrained the Hindus from conducting any public ceremony around Christmas in future. Meanwhile, the tide of Hindu awakening only swelled. Today, Christian conversion activities have come to a halt not only in Dangs but also in the surrounding twelve districts.

In 2002, Hindu activists approached the famed Ramayana kathakar Sri Morari Bapu and told him, “You mesmerise thousands with Ram Katha. We request you to organize Ram Katha in Dang wher Sri Rama himself spent some time”. Sri Morari Bapu readily agreed. The tremendous response overwhelmed Sri Morari . In the course of his speech, he spontaneously expressed the desire that a formal kumbh be organized at the spot where Shabari Mata had met Sri Rama. Sri Morari Bapus desire was taken up as an order to be implemented. Thus was born the idea of Shabari kumbh.

Scale of the Shabari Kumbh

Organizing a kumbh in a remote, heavily forested area is a nightmare as far as logistics is concerned. It requires steely resolve, meticulous planning and precision to make the programme a grand success. The 352 villages in Dang district had no electricity, or roads; the town of Ahwa is a good 35 km from the proposed site of the kumbh There are no medical facilities or eateries in the vicinity. But the famed organizational might of the Rashtriya Swayamsevak Sangh, Vanavasi Kalyan Ashram, Vishwa Hindu Parishad and other like-minded organizations is in full gear. Realizing the importance of such a venture to the state of Gujarat, the state government of Shri Narendra Modi has extended full co-operation. Planning started atleast one and a half years ago. A 250-200 hectare site has been chosen for the kumbh. The state government has undertaken construction of roads on a war footing. All the 352 villages of Dang have got electrification. A total of 22 check dams have been built on the river that feeds the Pampa sarovar where the holy bath will take place. A total of 20 lakh vanavasis reside in an area of 80 km around Dang. A survey of 5000 villages in Gujarat, Maharashtra, Madhya Pradesh was completed in the initial phase. Around 30-35 lakh vanavasis were contacted in this massive exercise. An estimated six lakh Hindus will attend the kumbh; of these, around two lakh are likely to stay for all three days. To arrange for their lodging, 40 townships each with a capacity of 5000 people will be erected. Each township will have 100 workers to look after various arrangements such as security, food, medical aid etc. Thus a total of 4000 workers will be required to look after the arrangements in the townships; an additional 2000 workers will be involved in other arrangemets.

About 388 vanavasi janajatis and 137 urban jatis which are currently facing missionary onslaught will be represented at the kumbh. Further, dharmacharyas from all over the country including 800 vanavasi sants will be attending the kumbh and taking part in the deliberations.

Each participant will be given a locket of his ishtadevata; Around 20 lakh lockets, 5 lakh Hanuman chalisa and 5 lakh bhagwa dhwaj will be distributed.

Programme

There will be an exhibition of vanavasi freedom-fighters and heroes as also sixteen vanavasi dance performances, each of 1-2 hours duration on eight different platforms during the kumbh.

Budget
As expected, the budget of this kumbh will run into crores. Even at the rate of Rs. 6 per food plate, the cost of feeding the kumbh participants daily runs into lakhs.

What after the kumbh?
The kumbh will provide a boost to the Hindu movement in Gujarat, Maharashtra and Madhya Pradesh. In particular, the vanavasi Hindu will get tremendous confidence. The momentum generated by the kumbh is expected to trigger the reurn of thousands of Christian vanavasi converts back to the Hindu fold. A disinformation campaign has already been started by the so-called mainstream media. Allegations of damage to the environment are being made. These are totally baseless; fact is not a single tree has been cut. This fact has been written by the district magistrate himself in a letter to the Governor. In fact, the tourism in this area will receive a boost as the Gujarat government plans to make this into a full-fledged tourism spot. Infrastructure in this area has been completed thanks to the kumbh. Building of 22 check dams on the local river will ensure uninterrupted water flow all year
around A permanent hospital will come up near the site of the kumbh which will be devoted mainly to diseases of women.

What we can do?
Workers in their thousands are required in the arrangements of the kumbh. We can volunteer to spend 7 or 14 or 30 days in the run up to the kumbh Generous donations are required to meet the expenses of this massive event. The success of this event depends on the active co-operation of all Hindus All donation are exempt under section 80 G of Income Tax Act. Cheques may be drawn in the name of Shri Shabri
Kumbh Samaroh Aayojan Samiti. Donations may be sent to RSS Office.

Spread the word of the kumbh amongst friends and relatives.

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